在羌族习俗中，隆重的羌年欢庆活动民间可持续到农历十月十五。11月28日至29日，在被誉为“云朵上的街市、古羌王遗都”的汶川县萝卜寨村，一场完整的比格卓（释比出师仪式）文化传承活动隆重举行，展现了羌族文化传承的新希望。
师徒二人通宵达旦用羌语共同诵唱《木姐珠与斗安珠》《羌戈大战》等古羌史诗
萝卜寨是历史可达三、四千年的黄泥羌寨，2017年入选“中国记录古村落排行榜”。此次活动中，萝卜寨及周边村民与远道而来的游客共同见证了这场古朴神秘的民俗盛典。多位长期参与羌年申遗工作的专家学者现场观摩，见证了传统传承仪式与当代生活的完美融合。
释比文化：羌族文明的活态传承
释比，是羌族中不脱离生产劳动的祭司与文化传承者，在羌族社会享有崇高威望。释比文化被视为羌族文化的核心，也是羌年文化的灵魂。羌年蕴含的敬天祀祖、感恩万物、祈福求安等文化内涵，每年通过释比的主导和实践得以延续。
在祭祀环节，师傅率领徒弟敬天敬地、祭祀白石和神塔，也祭祀祖师爷和神山、神羊、神鸡。仪式完成后，师傅将象征释比资格的猴头帽郑重戴在徒弟头上，标志着又一代释比文化传承人正式出师。
由于山地阻隔等自然条件限制，近百年来已鲜少有人能目睹完整的比格卓仪式。此次活动的成功举办，标志着羌族文化传承取得了重要进展。
新一代释比的传承之路
此次出师的新释比马保勇出生于1992年，其高祖曾是萝卜寨著名的释比。“2008年地震后，高祖走了，萝卜寨就再也没有专职释比了。”马保勇回忆道，“我心里一直觉得可惜，总想着这份文化不能就这么断了！”灾后物质家园和精神家园的重建，以及国家级羌族文化生态保护实验区的建立推进，为马保勇这样的年轻人学习传承羌族文化带来了新的希望。2016年羌历年，不满24岁的马保勇自发组织恢复了村里中断多年的羌年活动，并拜师邻村羌年传承人余世会释比门下。
在祭祀环节，师傅率领徒弟敬天敬地、祭祀白石和神塔，也祭祀祖师爷和神山、神羊、神鸡。仪式完成后，师傅将象征释比资格的猴头帽郑重戴在徒弟头上，标志着又一代释比文化传承人正式出师。
经过八年多的口传心授，在师傅严格指导下，马保勇完整掌握了释比的知识和技能，达到了出师要求。释比学徒过程是漫长的，对道德品行、智力悟性要求很高，有些人一辈子都未能出师。
古老仪轨的完整呈现
11月28日下午2点，比格卓仪式按照古老仪轨如期举行。整个仪式中，师徒二人通宵达旦用羌语共同诵唱《木姐珠与斗安珠》《羌戈大战》等古羌史诗。羌族史诗体量宏大，内容繁复，无文字记载，全凭心记口诵。
在祭祀环节，师傅率领徒弟敬天敬地、祭祀白石和神塔，也祭祀祖师爷和神山、神羊、神鸡。仪式完成后，师傅将象征释比资格的猴头帽郑重戴在徒弟头上，标志着又一代释比文化传承人正式出师。
在祭祀环节，师傅率领徒弟敬天敬地、祭祀白石和神塔，也祭祀祖师爷和神山、神羊、神鸡。仪式完成后，师傅将象征释比资格的猴头帽郑重戴在徒弟头上，标志着又一代释比文化传承人正式出师。
整个活动包括传承认证、披挂羌红、咂酒开坛、歌舞欢庆等系列民俗环节，持续至29日中午。29日下午，汶川县还举行了羌年文化保护传承发展座谈会，省州非遗专家和当地文化工作者进行了深入交流。
羌族文化传承的新局面
在快餐文化盛行的社会环境中，释比文化传承曾一度面临断档危机。十多年来，有关部门通过健全非遗项目和传承人体系、支持展示展演、收集整理口头经典等多项举措，从根本上扭转了释比文化濒危的状况。
令人欣喜的是，当前释比队伍中不仅有老一辈传承人，更涌现出许多80后、90后新生力量，展现出释比文化生生不息的崭新局面。“往后我身上的责任和义务更重了，得好好扛起传承的担子！”马保勇出师后的感慨，道出了年轻传承人共同的心声。
披挂羌红祝贺新一代释比正式出师
一场跨越三千年的文化传承，在云朵上的羌寨圆满落幕。这场古老而完整的比格卓仪式，不仅是对羌族传统文化的尊重与延续，更是中华民族共同体建设的具体实践，为羌族文化在新时代的创造性转化和创新性发展注入了新的活力。（来源：四川文化网 文：文力、景世荣 图：黄梅）
