2026年元月3日下午，四川文艺出版社在成都大旗茶馆举办了成悦闻新书《“啖三花”的人情味》作品分享会。茶烟袅袅话成都·一茶一味品蜀风，作者成悦闻分享了她以国际视野回望故乡，走遍成都老茶馆，在茶馆烟火中寻找文化根脉的创作心得。四川文艺出版社社长冯静，副社长吴坤等50多人出席分享会，活动由四川文艺出版社副社长吴坤主持。
国内资深文旅专家、《安逸三部曲》知名文化学者、原四川省艺院长、中国非遗研究院院长、成都生活美学研究会顾问卢加强博士，以“摆龙门阵”的亲切口吻徐徐道来，开启了一场题为《成都茶馆的五大生活美学》的深度分享。结合成悦闻的新书内容，他将成都茶馆文化，凝练为“烟火、平民、时间、空间、民俗”五大生活美学，引领听众在茶香中完成了一次对成都安逸哲学的精神漫游。
一、烟火美学。讲座伊始，卢加强博士指出，成都茶馆之美，首先是一种 “沸腾的生活美学” 。这里没有绝对的寂静，只有茶碗的磕碰、跑堂的吆喝、龙门阵的哄笑、长嘴铜壶水流击打茶叶的激鸣，混合着三花茶香与老木头的气息，构成了不可复制的市井画境，和鲜活交响。茶馆的烟火气，是这座城市最柔韧、最温暖的毛细血管，它毫不矫饰地拥抱了生活的全部嘈杂与温度，构成了成都美学最坚实的底色。
二、平民美学。轻轻托起手中的盖碗，卢加强博士揭示了其中的大哲学：“这天盖、人碗、地托，叫‘三才碗’，在茶馆里，它就是最伟大的设计。”他指出，平民美学的核心是“去身份标签化”。无论身份高低，只要一杯清茶，享有的物理空间竹椅、矮桌和器物配置完全相同。低廉的茶资与“一杯茶坐半天”的奢侈，构建了一个暂时悬置社会阶层的 “心理平等空间” 。
“大学教授与退休工人并坐闲聊，企业家听手艺人讲老故事，在这里是常态。”这种刻意的“无差别”，正是道家“齐物”思想最生动的市井实践。在生活面前，人人都走出“角色”，回归“真我”，享受一份同等的包容、松弛、与尊严。
三、时间美学。在成都老茶馆“泡”出来的“绵延”与对效率的温柔抵抗。成都人泡茶馆，一个泡字，道尽了其中的时间哲学。卢加强说，这里的时间绝非商品，而是土壤。人们在此发呆、看云、打盹、闲聊，看似“无用”，实则是让生命状态在闲适中自然舒展，是在体验一种内心的、完整的“绵延时间”。“这与外部被切割、计价的‘效率时间’截然相反，是一种主动的、温和的抵抗。”他说，茶馆允许并鼓励人们“浪费”时间，正是在肯定闲暇对于生命完整性的至高价值。在这里，慢生活不是怠惰，而是一种清醒的选择和需要修炼的能力，是对数字化计算生活节奏的一种诗意平衡。
四、空间美学。卢加强博士将茶馆空间定义为 “具有高度弹性的社会容器” 。其美不在于静止的样式，而在于极致的功能复合与场景自由。轻巧的竹椅可随时重组圈子，调节社交的亲疏距离。同一方天地，清晨是老茶客的天下，午后涌入四方游客，傍晚又变成曲艺票友的舞台。它同时是客厅、饭厅、书房、戏园与民间议事厅。这种包容与灵活，正是成都城市性格的微观缩影。茶馆作为一个 “可聚可散、功能自生”的弹性场域，完美诠释了东方哲学中“空故纳万境”的智慧，成为培育复杂社会关系的文化乌托邦。
五、民俗美学。伴随着大旗茶馆的专场演出，卢加强博士指出，成都茶馆是 “非物质文化遗产的呼吸现场” 。川剧、清音、金钱板、扬琴等民间非遗艺术直接在茶座间上演，茶博士“龙行虎步”的掺茶绝技本身就是视觉盛宴。更重要的是，“摆龙门阵”的语言艺术、“吃讲茶”的调解习俗等无形民俗，均在日常使用中传承。成都老茶馆让高雅艺术“俯身”，让民间智慧“登堂”，消除了艺术与生活、传统与当下的壁垒。这种“活态传承”，使得成都安逸文化不是被供奉的标本，而是茶客们呼吸的一部分，拥有永不鲜活的民俗生命力。
卢加强博士总结道：“这‘五美’绝非孤立，它们如同盖碗的天地人三才，共同书写着成都人的核心价值——安逸哲学。真正的安逸，是‘安之若素’的定力与‘逸之若仙’的想象力的合一，是在认清生活真相后，依然热爱生活、创造诗意的强大文化底气。”
此外，卢博士还从从社会功能、心理需求和文化基因三个层面回答了成都人为什么爱泡茶馆的读者提问，并用化用杜甫诗句，结束了他的分享——“安得茶馆千万间，大庇天下忙士俱欢颜。”（文：韩丽 来源：四川艺术网）
